三世代が一緒に暮らせるのは
「あなたが抱いている偽りのない信仰を思い起こしています。その信仰は、まずあなたの祖母ロイスと母エウニケに宿りましたが、それがあなたにも宿っていると、私は確信しています。」 (テモテへの手紙二1章5節)
生きもののなかで、三世代が一緒に暮らせるのは人間くらいで、それが、ほかの生きものにはない、豊かな生活をつくりあげてきた、という説があるそうです。 私が小学生の頃、両親と姉との四人家族の団地暮らしの家に、祖母が同居することになりました。振り返ると、よくあの狭い公団の団地の中で五人が住んでいたものだと思います。三世代が一緒に住んで、おばあちゃんの生きざまが、子どもや孫に伝わることは大事なことですね。会社の都合で単身赴任をさせられ、家族が解体させられ、父親はどこかに行っていて、「お父さんは、ぜんぜん見えない透明人間だ!」なんて、子どもが作文を書いた話を聞きましたが、それじゃあ、やっぱり歪んだ社会になってしまうように思います。 テモテが育ったのは小アジアのルステラという町でした。彼の母エウニケはユダヤ人、父はギリシア人だったと記されています(使徒16:1)。おそらく祖母ロイスも母エウニケも、もともとは旧約聖書を信じる敬虔なユダヤ人だったでしょう。 しかし彼女たちの信仰は、単なる先祖伝来のユダヤ教ではありませんでした。イエスさまが十字架に架けられ、復活されたという知らせを聞いたとき、その方こそ旧約聖書が約束していた救い主であると信じたのです。当時はまだキリスト教が始まったばかりの時代でした。社会的な地位もなく、迫害もあり、不利益を受けることがありました。それでもロイスとエウニケはキリストを信じ、その信仰をテモテへと受け渡しました。 ですからパウロが称賛しているのは、単に「信仰を教えた」ということではありません。「偽りのない信仰」、つまり本物の信仰です。それは教理だけを伝えることではなく、生き方そのものを通して神を信頼する姿を示したということです。三世代が共に生きる恵みとは、ただ同じ屋根の下で暮らすことではありません。人生で本当に大切なものを、言葉と生きざまを通して次の世代へ手渡していくことなのでしょう。
《祈り》主よ、三世代が共に生きることの恵みを感謝いたします。共に暮らすことには喜びもあれば、時に煩わしさや難しさもあります。しかし、その中で互いに学び合い、支え合うことができますように。
牧師 和田一郎
ご感想は下まで(スマホ・パソコンの方向けです) forms.gle/EkE9N8gDaJQ7ee2L9
発行者名 高座教会 www.koza-church.jp/
生きもののなかで、三世代が一緒に暮らせるのは人間くらいで、それが、ほかの生きものにはない、豊かな生活をつくりあげてきた、という説があるそうです。 私が小学生の頃、両親と姉との四人家族の団地暮らしの家に、祖母が同居することになりました。振り返ると、よくあの狭い公団の団地の中で五人が住んでいたものだと思います。三世代が一緒に住んで、おばあちゃんの生きざまが、子どもや孫に伝わることは大事なことですね。会社の都合で単身赴任をさせられ、家族が解体させられ、父親はどこかに行っていて、「お父さんは、ぜんぜん見えない透明人間だ!」なんて、子どもが作文を書いた話を聞きましたが、それじゃあ、やっぱり歪んだ社会になってしまうように思います。 テモテが育ったのは小アジアのルステラという町でした。彼の母エウニケはユダヤ人、父はギリシア人だったと記されています(使徒16:1)。おそらく祖母ロイスも母エウニケも、もともとは旧約聖書を信じる敬虔なユダヤ人だったでしょう。 しかし彼女たちの信仰は、単なる先祖伝来のユダヤ教ではありませんでした。イエスさまが十字架に架けられ、復活されたという知らせを聞いたとき、その方こそ旧約聖書が約束していた救い主であると信じたのです。当時はまだキリスト教が始まったばかりの時代でした。社会的な地位もなく、迫害もあり、不利益を受けることがありました。それでもロイスとエウニケはキリストを信じ、その信仰をテモテへと受け渡しました。 ですからパウロが称賛しているのは、単に「信仰を教えた」ということではありません。「偽りのない信仰」、つまり本物の信仰です。それは教理だけを伝えることではなく、生き方そのものを通して神を信頼する姿を示したということです。三世代が共に生きる恵みとは、ただ同じ屋根の下で暮らすことではありません。人生で本当に大切なものを、言葉と生きざまを通して次の世代へ手渡していくことなのでしょう。
《祈り》主よ、三世代が共に生きることの恵みを感謝いたします。共に暮らすことには喜びもあれば、時に煩わしさや難しさもあります。しかし、その中で互いに学び合い、支え合うことができますように。
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